[摘要] 我们所见的塔大多都是下宽上尖称三角形状，而文峰塔就不是这样的，文峰塔是的平面是八角形，呈伞状及五层结构，在塔结构中是很少见的，
我们所见的塔大多都是下宽上尖称三角形状，而文峰塔就不是这样的，文峰塔是的平面是八角形，呈伞状及五层结构，在塔结构中是很少见的，那么你知道为什么要建成这个样的形状吗？本期的建筑风水带你了解。
一、为什么“文峰塔”的平面是八角形？
“文峰塔”平面呈八角形其来源于八卦。所以呈八角形是佛教文化与儒、道文化相融合的结果，是佛教文化中国化的重要表现。首先，我们从佛教中国化的历史可以看出，八角形佛塔是佛教中国化的必然结果。佛教原于印度，从东汉传入中国。佛塔也原于印度，随同佛教传入中国。
印度佛塔为半圆形，传入中国就与中国楼阁式的传统建筑相结合。佛塔在唐代以前为木塔，唐代以后变为砖木结构，或砖石结构。唐代以前其形状，以四边形、六边形居多，很少有八角形。
宋代以后，佛塔以八角形较多，个别有六边形。佛塔形状的变化反映了佛教中国化的历史，八角形的佛塔表明佛教已经中国化了。为什么说八角形的佛塔反映了佛教中国化呢？我们从原天宁寺的西北角（现丹尼斯商场西北角）八角形的二层楼阁式八卦塔可以看出。
八卦塔为八角形，分东、西、南、北四正位和东南、西南、西北和东北四隅位。四面八方都有用砖砌成，二层墙砖凹形砌出八卦符号，东方为震卦，西方为兑卦，北方为坎卦，南方为离卦，东南为巽卦，西南为坤卦，西北为乾卦，东北为艮卦，显示了文王八卦排列顺序，为道教文化的产物。“文峰塔”的四面八方也反映了文王八卦的排列顺序。佛塔的造型与儒、道的八卦融汇成一体。
其次，文峰塔上浮雕的佛教故事顺序反映了八卦的方位，也反应了佛教与中国文化的融合。八卦顺序的排列，古代以南为上，北为下，与现代的上北下南完全相反。
“文峰塔”一层上的浮雕也是以南方为上，正南方为三世佛，中为释迦牟尼佛，左右为阿弥陀佛和弥勒佛，释迦牟尼佛为佛祖，居中面南而坐。西南方为坤，时为夏末秋初，万物兹润生长，接近成熟，佛雕为释迦牟尼佛说法，表现佛法广布，蓬勃发展。正西方为兑，兑为金，为悦，时为秋，佛雕为悉达多太子降生。
佛祖降生金碧辉煌，环宇庆贺，必为喜悦。西北方为乾，时为秋冬之间，阴阳相搏，佛雕为悉达多太子苦行，接受磨难。正北方为坎，坎为水，为险为陷，佛雕为观音菩萨，表现为古代的救苦救难的是观音菩萨。东北隅为艮，既是万物之终又是万物之始，佛雕为释迦牟尼佛结迦跌座，飞天安然侍听。正东方为震，震为雷，时为春季，万物萌生，浮雕为释迦牟尼佛涅盘。
佛法讲轮回，有死有生，死意味着生。东南为巽，巽为风为入，浮雕为波斯国王及王后侍佛闻法，表示佛法如春风一样广布。用八卦方位来表现佛教故事，表明儒、道、释文化的一体化。
实践证明，八卦形的塔体是佛塔建筑艺术最佳取向，它不仅具有极高的实用价值，而且具有极高的审美价值，是建筑艺术的最高境界。八卦形的“文峰塔”，每一卦代表一个方向，它从四面八方汇聚宇宙信息场，减刹风力具有较强的场共振效应，使其更加坚固耐用。
千余年来，饱经风雨，多次严重地震，它都巍然屹立，显示出无比强大的抗争精神。“文峰塔”拔地而起，雄伟壮观，它那坚忍不拔的精神，蓄意深邃而奇特的造型，技高一筹的精巧工艺，庄重而又和谐形态，让人感到美的享受，同时，也让人振奋精神，激励人奋发有为。
二、“文峰塔”为什么建在天宁寺的西南方？
佛塔建筑在中国历史悠久，各个时代都有不同的布局。北魏时的佛塔都建在寺院的中心，这是我国寺院早期的布局方式。唐代，一般将大佛塔建在大殿之前，或在殿侧，与大殿构成并列的形式。宋代则把佛塔建在大殿之后。据《河南总志》载，“宋治平二年造浮屠宝塔”，“文峰塔”属于宋代的建筑，为什么建在天宁寺的西南方呢？
首先，我们应该从天宁寺的整体布局看，古代天宁寺的整体布局是一个后天八卦图，以山门、天王殿、大雄宝殿和观音殿为中轴线，东西相互对应。西北角为乾卦方向，建有楼阁式八卦塔，表示其为刚健高大。此塔为我市唯一尚存的一座八卦塔。东南角为巽卦方向，有波光粼粼的胡芦湖，表示其位之低。西南为坤卦方位，为“文峰塔”所建位置。
“文峰塔”所以建于天宁寺的西南方向，这体现了构筑者的独具匠心的构思和深厚的文化修养。西南方属坤卦位，坤为地，“文峰塔”建于坤位，即为立于厚德载物的大地，形成塔顶青天，足立大地，顶天立地，巍然屹立，勾通了天地之间的连系，形成天地人一体的格局，反映出《周易》的核心思想。坤德为柔为顺，《系辞》：“夫坤，天下之至顺也。”
《彖辞》：“至哉坤元，万物兹生，乃顺从天。”《说卦》：“坤也者，地也，万物皆致养焉。”指出坤卦性柔顺，顺从天道，使得万物以生长。坤卦于方位在西南，于时为夏末秋初，是万物从大地吸收了充分养分而茁壮成长阶段，得天地之和，适地之宜。
《系辞》还载，“天地之大德曰生，”孤阴不生，孤阳不长，只有天地即阴阳结合，才能产生万物。天与地最大的德性是产生万物。人为万物之灵，是万物之中最重要的内容，因此，广生万物最主要的是广生人才，各种各样的人才。清彰德府知府黄邦宁题辞“文峰耸秀”四个字道破了天机，指出了“文峰塔”深厚的传统文化内含。“文峰塔”不仅仅是座普通的佛塔，而且寓意十分深远。
三、“文峰塔”为什么呈伞状及五层结构？
“文峰塔”是一座楼阁密檐式的伞状五层级的宝塔。它的造型殊特为国内外罕见。从塔的第一层向上，一层比一层高大，从下向上望去，尤如一把张开的雨伞。由于这种奇特的造型实为罕见，因此，千余年来，人们不了解其中含意，只知其然，不知其所以然。其实，只要认识文峰塔的性质，寓意就不难理解了。
文峰塔既是一座佛塔，又是一座文塔。从人文方面理解，塔的层级既可以代表年代，又可以代表人才，既可以代表人才数量，又可以代表人才的质量。寓意是从古代到现在再到将来，人才一年比一年多，一代比一代增多，层级一级比一级高，人才越出越多，层面越来越广，级别越出越高。表明了安阳人民对多出人才，广出人才的热诚希望和虔诚祈盼。
文峰塔为什么构建五层呢？这里的内含十分深厚。首先，要弄清“五”字的含意。“五”字在甲骨文写作“”。许填在《说文解字》中说：“古文五如此。”段玉裁注：“古文象阴阳午贯之形。”“五”字在《说文》中写作“”，许填解释为“从二。”段玉裁又注：“阴阳在天地间交午也”。“二象天地”。所谓“从二，”即部首从二，五字上“一”为天，五字下“一”为地，中间为“×”，为阴阳相交。
一天一夜阴阳相交于中午和午夜。白天上午为阳，下午为阴，相交于中午。午夜前为阴，午夜之后为阳，阴阳相交于午夜。“×”，在《周易》称“要”，意为阴阳之交。刚柔相推，变在其中，表示变动之时，正是各种人才用武之机会。
“五”在《周易》之中为奇数，奇为阳，偶为阴。五为阳数。《系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十”，一三五七九为天之数，五居其中位，为天之中，可以理解为不早不晚，恰逢其时，为最好的天时，可谓得天之时，地之利，正是青年发奋时。
千余年来，“文峰塔”聚宇宙之信息，集文化之精华，立万物之标尺，寄人生之梦想，顶天立地的雄伟形象，牢牢地打印在每个安阳人的心中，激励着安阳人民乘风破浪，顽强拼搏，不断铸就新的辉煌。
《周易》对“文峰塔”的解读，使我们从“文峰塔”的表象看出深层次的传统文化内含，加深了对“文峰塔”的认识和对中国传统文化的理解。虽然仅仅是粗浅的解读，但使我们认识到《周易》并非就是“算卦”，而是中国传统文化的根。《周易》并非深奥莫测，而是伴随在我们生活之中，“百姓日用而不知”。《周易》发祥于安阳，安阳处处都闪烁着《周易》思想的光辉。“文峰塔”是《周易》文化的反映，是中国传统文化的具体表现。
