[摘要] 古代芜湖城的选址与件数是按照一定的模式进行建造的，把风水学与儒家思想进行统一和融合，芜湖城上古文化景观和信息最集中的空间。那么
古代芜湖城的选址与件数是按照一定的模式进行建造的，把风水学与儒家思想进行统一和融合，芜湖城上古文化景观和信息最集中的空间。那么你知道古代芜湖城选址和建设中建筑风水有什么讲究吗？接下来我们一起来了解。
古代芜湖城的选址和建设，是按照一定的规划模式进行的，其根据是“风水”学和儒家思想。风水地理是中国古代地理学的一个重要组成部分，风水地理学的理论中如果摈弃其术数（“术数”是指推测人事吉凶祸福的法术，如看相、占卜等）风水中非理性带有封建迷信色彩的部分，实际上就是地理学、地质学、气象学、景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
芜湖古城作为文化的载体，它是文化景观和信息最集中的空间，它的诞生和发展每时每刻都离不开周围的地理环境，因此，地理环境的选择对芜湖古城的选址具有十分重要意义。选址得当，有利于城市的稳定和发展，反之，造成不必要的搬迁，浪费大量社会劳动，也延缓了城市和区域发展。芜湖古城符合以下几个原则。
水势与安宅的原则
风水地理认为，发源于万山丛中的大江大河在长距离奔腾之后，汇入大湖或大海，在汇水处形成所谓“聚水格局”。由于水是生产、交通等不可或缺的要素与资源，故汇水处宜为都邑所在，“凡京都府县，其基阔大，其基既阔，宜以河水辨之，河水之湾曲乃龙气之聚会也”。中国古代都城、近代大城市选址都证明古人论断。翻开中外地图可见，凡在大江大河弯环境（河曲）或入海处几乎都有大城市，或为首都，或为商业中心。
芜湖位于长江与青弋江的交汇处，这种“二河交汇处”不仅土地肥沃，水源供应充沛，而且甚少水患，是一处非常适合人类生活的地方，是风水师赞美的福地。
《地理辨正疏》记录：“圣人作都，不言华嵩之脉络，而言瀍、涧之相交。”这种“二河交汇”的风水宝地，尤其是大河与小河交汇处，主要来自“调节水位”、“防止洪患”之利；因两条河流交汇处附近，即使雨季来临，豪雨不断，造成某一河流水位高涨，超过警戒线，惊险万分，但是只要洪水行经“二河交汇处”时，就可顺势将过多的河水，移至另一水道作调节，如此，就不容易有水患发生。渐渐地，只要有此地理特征的地方，往往形成人口稠密的城市。
另外，中国历来的名都大城，大致都是界水而且抱水的，生气旺盛，人才荟萃，富甲一方，非常繁荣。因为两条河流中间，必定夹着龙脉（龙脉指如龙般妖娇翔，飘忽隘显的地脉。地脉以山川走向为其标志，故风水家之龙脉，即是随山川行走的气脉），水流不停，龙脉中的地气亦随着奔走不停，直到两条河水汇合的时候，因为水的阻隔，地气（土地山川所赋的灵气）无法通过，自然就停聚在两水的汇合点之内，所谓“界水”，就是以水为界，使地气停止的意思。
《地理琢玉斧》云：“龙之行动未往日行，停止不去日止。何以知其行？水之所分，山之所发，此龙之行处也。何以知其止，水之所交，山之所会，此龙之止处也。”意思是说：龙脉（无论是山脉或者平地）两旁各有一条河流夹送而行，两条河流还没有汇合，就是龙脉还在行走，两条河流汇合了龙脉就会停止，而两条河流汇合的地方，就是龙脉停止的地方。
两条河流交汇（界水）之处，是龙脉界止的地方，所以古人曰：“未看山，先看水，真龙落处水聚，真穴落处水瀍。”水聚是指四方河水流来汇合，水瀍是指流水绕抱，也就是界水抱水的地方，为真龙真穴的意思。界水兼抱水，地气停聚，自然生气旺盛；生气旺盛，自然万物滋茂，容易聚集人口；人口一多，即有贸易往来，发展出商业；商业发展，则容易带来财富；财富一多，则行有余力以学文，求取功名利禄。所以说界水兼抱水之地，是发富贵的绝佳地点。
