[摘要] 圆明园是中国建筑风水中的一大奇葩，根据圆明园复原图来看，其风水亮点不亚于颐和园或是故宫。而风水的理想环境主要由山和水构成，圆明
圆明园是中国建筑风水中的一大奇葩，根据圆明园复原图来看，其风水亮点不亚于颐和园或是故宫。而风水的理想环境主要由山和水构成，圆明园中的山和水就占了四分之一，那么在建筑风水中，圆明园的风水局是什么样的？
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圆明园盛时的布局图暗合风水学上“九宫八卦”的宇宙图式，它们之间似乎存在着某种不可思议的对应关系。圆明园是梦幻艺术的代表，所谓梦幻艺术就是中国原创的、流传了几千年的风水艺术，而圆明园就是风水艺术的翘楚。
圆明园位于北京西北郊，自古以来这里就是一块风水宝地，要山有山，要水来水，是上风上水之地。西北风从海淀刮起，就是上风，上风将空气中的废物都刮走了；河流的源头从海淀开始，就是上水，源头水质比下游的水质要好得多。因此有了“上风上水上海淀”的说法。西北为乾，为阳卦，乾为天、为君、为父、为老人、为京都、为官臣、为宫门中人；乾属金，西北因而为金玉珠宝、为五金、为刚健勇武、为高堂、为大厦等。
古时海淀这个地方是永定河冲积洪积扇边缘的泉水溢出带，整个地区内地下水水量大而通畅，自流泉遍地皆是，泉水涌出地面，在低洼处汇成大大小小的湖泊塘沼。明清时把这种水体叫做“淀”，这正是海淀名称的由来。作为圆明园水系源头的玉泉山泉水更是被称为“天下第一泉”，是特别信奉风水的乾隆皇帝最爱喝的水，也是圆明园和紫禁城里专门用来泡茶的清水。
在东方梦幻的风水观念里，天地是一个大活体，人生是一个小宇宙。古人认为中国的山脉发源于昆仑山，总的地势是西北高、东南低。如果把九州想象成一个人体的话，河北一带就像人的左臂，四川一带就如同人的右臂，河南、山西、山东、江苏、安徽、湖北、江西、湖南、陕西的大部分地区就如同人的腹部，黄河就像大肠一样，江淮水系如同人的膀胱一样，由西向东蜿蜒曲折，最后流入东海。这便是古人眼中的天下观。
圆明园同样如此，园内的山脉起于西北的香山、玉泉山和万寿山的“龙脉”。圆明园西部的西山（包括香山）是太行山余脉，北部的军都山是燕山山脉，均属昆仑山系。两山在北京昌平的南口相交，形成一个向东南巽方展开的半圆形大山弯，此地方正是太行山、军都山交汇的“龙脉入首”位置。
同时，玉泉山、万寿山两座山脉交错就像男女结合般调和，这些都是风水堪舆学上所显示的兴隆象征。
如果说圆明园的外围是块绝佳的风水宝地，那么圆明园内部的风水更是好得一塌糊涂。雍正二年（1724年），刚刚登上皇帝宝座的雍正帝意气风发，打算扩建圆明园，于是把山东德平县知县张钟子等人找来勘查圆明园风水。风水先生们检视了圆明园的山川地貌，最后激动地向皇帝报告说，整个园子的地势西北高而曲折婉转，逐级向东南平缓过渡，龙脉的动向和水流向在风水上属于上风上水的位置。按照风水师的说法，圆明园内的山水皆以西北为首、东南为尾，九州四海俱包罗其中，在这里建造皇家园林最合适不过了。雍正一心一意想当皇帝，为此吃了不少苦头，不知这么好的风水是否曾暗暗保佑过他？
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《三国演义》里，诸葛亮用石头摆成八卦阵，说能抵上十万精兵。这或许有点唬人，然而如果诸葛亮创八卦阵的说法是真的，那么一千多年后，另一个更强大也更统一的大帝国也保持着对“九宫八卦”异样的痴迷，他们建造了世界上最美的花园，花园中哪里该建什么，哪里该作什么用途，都一一参照了“九宫八卦”风水说，以期建立一个最吉祥、最富贵的园子。
今天，当我们把圆明园盛时的布局图与风水学上的九宫八卦宇宙图式对照起来看时，便发现它们之间确实存在着某种不可思议的对应关系。
风水学上有“正殿居中央”的说法，园内正大光明、勤政亲贤和九州清晏景区作为帝王处理朝政的地方，处于圆明园的核心区域，有大清国在四海之内、天下之中、国泰民安、永世长传的意思。九州清晏和后湖基本在一条南北线上，这恰好又是圆明园主园的南北中轴线。环湖有九座小岛，象征华夏九州，以众多的小水态有机相连，九岛如众星捧月般拱卫着一个大的中心水面，象征团结和统一，从而诠释了“禹贡九州，天下一统”的理念。西北杏花春馆为整个景区最高点，喻为昆仑山。
九宫八卦正北有坎卦。坎卦象征重重艰险，只有胸怀坚定的信念才能排除艰险，获得亨通。因此，这里的景区慈云普护的功能主要是供奉菩萨、祭神礼佛，象征信仰和信念。
西北有乾卦。乾卦象征天，指天地万物稳健地运转。这里的景区万方安和的水心架构，形成“万”字，描绘出天地万物宛如云归大海，大海连天一般生生不息。
西方有兑卦，对应长春仙馆北部的茹古涵今。兑卦象征喜悦和亨通畅达，利于坚守中正之道，它强调的是人与人之间、人与自然之间的和悦相处。因此，这里一直是皇帝与大臣们谈古论今、吟诗作画的地方。
东北为艮卦，有碧桐书院、坐石临流、西峰秀色和廓然大公景区，特别是西峰秀色为东北方位的山峰，这一山峰与万泉河水同入圆明园。
东南为巽卦，巽地乃文章之府，这里的镂月开云景区正是乾隆帝最喜欢作诗的地方。
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西南为坤卦，有长春仙馆。天为父，地为母，所以每遇佳辰令节，长春仙馆又为迎奉皇太后膳寝之所。
类似于此的风水观念在这里被执行得透彻淋漓，每一个景点都以风水的用语来表现兴隆的象征。
风水的理想环境主要由山和水构成，尤以水为生气之源。圆明园的入水口有九个，出水口有三个。风水学中还追求“曲则贵吉”，对水流的要求是要“弯环绕抱”，因为河水弯曲的地方就是龙气聚会的地方。总的来看，圆明三园通过水系成为一个整体，其来龙去脉条理井然。三园中的水体变化多姿，使得圆明园因水而活，因水而富有灵气，使山水景观浑然一体。
这座帝王宫苑的风水看起来好得无从吹毛求疵，即使最后遭遇到被焚毁的灾难，也没有人将它最终的命运归咎于风水不好。不过，还是有一个有趣的小插曲。根据一位清代学者的说法，在公元1839年，道光皇帝在圆明园的二宫门外拆掉了一座拱形桥，以方便他观看骑射。这位学者引用一个风水师的话说，一条河需要有一座桥就像瞄准目标的弓，在去掉这座桥后就象征失去目标的弓，成为军事衰弱的不好征兆。巧合的是，次年（1840年），清廷就在第一次鸦片战争中惨败，并由此一路败将下去。风水师的预言，竟变成了事实。
一座拆掉的桥都能让人们联想到战争的失利，古人对风水艺术可谓深信不疑。或许正是因为这里的风水，皇室贵胄们在这里度过了一个又一个享乐之秋。然而，当1860年秋天的那场劫难来临时，即便是被皇家笃信的风水艺术也爱莫能助。
