[摘要] 一、天人合一的自然崇拜 客家传统民居以及客家门饰艺术承载着客家文化观念的精髓，寄托了客家人的生活希望和理想追求。客家人追求
一、天人合一的自然崇拜
客家传统民居以及客家门饰艺术承载着客家文化观念的精髓，寄托了客家人的生活希望和理想追求。客家人追求安定的生存环境，与自然共生、共存。“从闽粤流民、流寇在流移地占耕田地，及至后来被官府招抚河就地安插的情况可以看出，他们基本上是以耕地为生的农民”，反映出客家人对自然界的依赖。
堪舆文化在赣南较为流行，其精髓就是要达到“天人合一”的思想，讲究建筑与自然环境的和谐统一。《黄帝宅经》记载：“宅者人之本，若安，即家代吉昌。若不安，即门族衰微。”客家人对宅基的选址一定要请风水先生来主形势、定向位，以避灾攘凶。对门的朝向、门的形制大小、门的整体布局以及与周围环境的关系都有严格的规定，以达到避灾攘祸的平衡心理。
“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若得如斯，是事严雅，及为上吉。”这段来自《黄帝宅经》的经典描述，反映出了人与环境的相依相存。客家人认为朝向决定全家人的命运和前途，它们门的方位遵循着五位四灵的环境模式，五位是指东、西、南、北、中五个方位，四灵则是指青龙（东）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）四种上古神兽。走进客家围屋，在其门饰上皆遵循着“五行相克”的理念，水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，门方位的不同决定了用什么样的装饰图案，这自然是“天人合一”理念下，处理人与自然关系的一种方法。
客家人崇尚自然、亲近自然最直接的体现莫过于“就地取材”。客家门饰中用到的一木、一砖、一石、一土皆取自赣南地区最常有的材料，客家门饰较为合理地运用了来自自然的馈赠。通过特定的门饰艺术造型、材料和色彩，使客家门饰呈现出一种质朴的自然美，这体现了人与自然的和谐统一，以及客家人对“天人合一”的自然崇拜。
二、祈福纳吉的生命观念
客家门饰艺术有极其浓厚的生命观念，这是人们对自己生命意义和存在方式的反映。客家的门饰中以吉祥题材最为常见，如历史故事、民俗事项、神话传说等，反映了客家人对生命的崇拜和尊重。
在客家门饰艺术上，内容多以动物、花鸟、人物、历史故事、神话传说、祥瑞、吉庆为主，以象征、寓意、谐音、隐喻为表现手法。客家门饰上蝙蝠与寿字组合图形，蝠与福同音，寿为五福之首，寓意多福多寿；花瓶与如意组合纹饰，瓶与平同音，如意为佛具，在瓶中插如意寓意平安如意；石榴、佛手与桃组合纹样，石榴为多子之意，佛与福谐音，桃古称寿桃，寓意多子多福多寿；凤与牡丹组合寓意吉祥富贵；鱼、蛙寓意生命旺盛等。反映了客家人对吉祥、兴亡、长寿、子孙繁衍昌盛的期盼与美好生活的追求。门饰图案中的榴开百子、莲花生子、麒麟送子等装饰图案的应用是建立在对生死命运不可逆转的观念基础上的，这其实是对生命的崇拜，对生命繁衍的渴求。
客家大门上的门簪，也称“户对”，这一圆形的柱体，体现了古人的生殖崇拜，表达了客家人希望多子多孙的美好愿望，数量上常取双数，寓意好事成双等。客家围屋，以“圆”和“方”代表天地，古人敬天，崇拜“圆”。“圆”象征着家和团圆之意，客家人圆形建造房屋，以祈求万事和合，子孙团圆。这些祈福纳吉的门饰图案共同体现了客家人对美好、幸福和信仰的追求，同时承载着客家人朴素的“生命观念”。
三、宗法孝悌的伦理观念
客家伦理观念源于中国传统的伦理思想，伦理观念的核心就是宗法和等级制度。古代宗法社会，必须讲求人的等级次序、上下尊卑的关系，在建筑上有着不俗的表现，建筑的材料、造型、色彩、装饰等无所不包。这些装饰内容都反映了古代崇尚的道德观念和社会形态。《周礼?考工记》中写道：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，前朝后市，市朝一夫。”体现了古人为了维护封建社会等级秩序，把建筑的规制作出明确的规定。
“君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫唱妇随、男女有别、宾主有异”的社会秩序与人伦和谐，一直是客家人所尊崇和敬奉的。客家人重视“敬祖睦族”、光前裕后，在其门联、门楣上都有体现。客家人长期接受“孝悌”的思想，重视家庭、父母、兄弟。他们把家族利益看得比什么都重要；他们同样秉承“父母在堂，则兄弟等亦不分；祖父在堂，则祖孙三代都不分；分则视为‘背理’”的传统原则。所以客家民居普遍占地面积都比较大，房屋间数比较多，除了显示其家族经济实力外，更是为了聚族而居。这其实也反映出客家人对儿孙满堂的欢乐氛围的追求。
总的来说，客家门饰是随着伦理观念的控制发展演变的，这在一定程度上限制了客家门饰艺术的自由创造，但终究有一定的社会内涵，为我们研究客家门饰提供了研究与创新的依据。
四、崇儒重教的教化风尚
客家人作为中原人后裔，把儒家思想视为客家精神的精髓，推崇“有教无类”的教育观念，在尊师重教原则的指导下，在大山深处建造学堂，广招门徒、传道授业，并鼓励后代子孙通过奖励制度尽力求取功名、造福于民。
儒家强调的“学而优则仕”的入世理念在围屋和厅屋组合式民居建筑上往往都是通过雕刻的图案和楹联等表现出来的，其内容都是勉励奋发上进、读书好学等。客家的楹联有着浓厚的书香气息，客家民居从外大门、内大门到厅堂，都镌刻或悬挂着楹联。这些楹联大多都是勉励后人耕读传家、勤俭崇廉、修齐治平为内容，也有教育后人兴诗立礼、和谐包容、为善积德为内容的楹联，字里行间明显流露出浓浓的教化意蕴，随处可见的楹联使客家人的教育走出小小的学堂而造就了一个崇文重教的社会氛围，理所应当地看作是对客家人教育模式的一种有益补充。门头上的门榜也有提醒、警示子子孙孙的作用，如上犹门榜，内容多以歌功颂德、警示后人为主，无不体现了客家先人的教化风尚。
门饰艺术通过装饰图案来表达人的思想情感，客家门饰艺术题材应用广泛，门饰中的吉祥图案、神话传说、民俗故事、几何图形等题材都通过一定的象征、寓意的表现手法，来达到激励后人、教化世人的目的，这不得不说把客家人的教化风尚推向了一个新的高度。
客家门饰作为客家建筑的重要组成部分，它是物质和精神的统一，技术和艺术的统一，功用和审美的统一。通过自然、社会、人文等因素，对客家伦理观念、阴阳五行、建筑艺术、哲学思想、传统礼制、思想文化、风水地理进行总结归纳，得出了四项核心观念，即天人合一的自然崇拜、祈福纳吉的生命观念、宗法孝悌的伦理观念、崇儒重教的教化风尚。这对于我们继续研究客家门饰文化有着特别重要的意义。
