[摘要] 废墟建筑学院 Ruin Academy文：马可．卡萨格兰 Marco Casagrande译：林宜珍 Lea Yi-Chen LinAcupuncture 针灸 针灸是将针插
废墟建筑学院 Ruin Academy
文：马可．卡萨格兰 Marco Casagrande
译：林宜珍 Lea Yi-Chen Lin
Acupuncture 针灸
针灸是将针插入身体上不同穴位，藉此纾缓疼痛或达到疗效的一种程序。
Urban 都市
都市计划结合土地利用以及交通规划，增进改善建筑、经济与社会环境的品质。
Urban design 都市设计
都市设计的关注于城镇的各种公共基础设施的安排、外观与机能，特别是都市公共空间的形塑。
Environmental art 环境艺术
环境艺术则是指与生态议题相关，探索存在于政治、历史及社会脉络中各种可能性的艺术。
Sociology 社会学
社会学是门理解人类社交行为一种科学。
Anarchy 无政府
无政府（安那其）是毋须等待指挥指示与任何正式的允许即产生行动，无政府主义是根源自一股自己来做的冲动：其他所有一切都来源于此。
台 北市里的社区菜园以及都市农园令人惊艳，它们如野菇般地在都市中衰败、被忽略或沉睡中的角落，可喻为城市的养料。 这些区域位于官方都市规範或正常经济机制介入的範围，它们是卡在社区活动的节点之间的城市缝隙，并且透过菜园的施作表达呈现无政府平台。 这些无政府菜园形成的网络呈现出一种正面的社会失序，增进了台北都市的活力，是乐观的恐怖主义。它们将工业城市转向有机，转向不可预期，并且逐渐毁灭现代 的都市主义。它们是点状的有机革命，以及「第三代城市」的种子，工业城市的有机废墟。
Corners are windy 角落处总有细缝使风起
克 劳德．李维史托相信人类之美来自于成为自然的一部分，霍克海默（Max Horkheimer)与阿多诺（Theodor Adorno）则对工业化发展完全失去希望，并认为这完全违反启蒙运动时代为始开启的思想解放，并且使人性腐朽。塔可夫斯基的电影《潜行者》 (Mosfilm 出品, 1979年)带领着人们进入一种境地，在那裏他们最深层的希求得以实现，对比着周遭工业化的现实环境，这境是个有机的废墟，对俄国科幻小说家史楚加茨基兄 弟（Strugatsky brothers)阿尔卡地（Arkady）及包里斯（Boris）来说，这个境地则幻化为其小说作品《路边野餐》（Roadside Picnic）。
台 北的社区花园简直就是《路边野餐》翻版，老阿嬷们就如同电影里那位「潜行者」一般带领我们到达那使美梦都能成真的zone，崇高的李维史托可以在此展开新 的人类学研究，探讨这类都市堆肥菜园文化与周遭城市之间的并行关係- 可说是种反转的现代化，并且聚焦于一种在地智慧。霍克海默与阿多诺的坟墓应该要被移到这其中一个台北都市针灸穴里来，即使如他们般思考的人，也能在这无价 值的现代化与冷硬的工业主义环绕中找到一丝希望。
哈宁安提拉（Jaakko Hämeen-Anttila)教授曾说:「现今社会中无用无价值的项目将被某种体制之外行为準则塞满:就如同墙角处难免有隙缝，使角落处总是能有空气灌 进原本窒息的空间之中」。于是藉由寻找出台北城市各处的都市农场及社区菜园，台北有了自己的角落。
↗ Marco Casagrande 于台北 UrbanCore 创设之废墟建筑学院 Ruin Academy，学员辛勤地工作着
在 角落里是甚幺样的推动这些行为準则隐身的秩序进入到城市之中或许可被称为「在地智慧」，是因地制宜针对现代人类及自然之间所建立起来的沟通桥樑。台北这些 如针灸穴位的点状菜园，正渗透过都市的工业化表面，进入最初始的层面，这些自发性的社区菜园就是能穿刺台北都市的灸针。「在地智慧」与第一代城市连结着， 当现有建立的人文环境依赖自然，并受自然控制，这些无政府园丁们也正同时控制着工业城市。
Dominate the no-man’s land 佔领无人之域
社 区菜园佔领着废弃的工地以及荒废的住宅区域、为了等到合宜时机开发而腾空的空地街廓、河岸边泛洪区，甚至荒老的墓园，其中许多是发生在土地产权不明确的地 点。有时候花园只会存在几年，如那些位在待开发土地上的案例，而有些却是世代延续下来，例如位在忠孝桥及中兴桥之间河岸或小岛上的田地。花园越小就越容易 佔领都市中的闲置角落，灵活积极地佔领无人之境。
这些台北的都市农业社群之中最着名的是宝藏巖社区，最早是个由跟随国民党撤退来台的 老兵所组成的非法违建社区。在设法使其合法化的过程中，宝藏巖随着名气高涨，最后竟导致原生社群被市政府逐出，而房舍却转交给了艺术家以及艺术相关组织， 过程中所有的农地皆毁于一旦。似乎是都市对战着都市针灸术。在它是非法身分的时候，宝藏巖本身具有强大力量且自给自足，社区居民自力建造房舍以及所属农 场，并且跟从自己订下的规矩。官方城市意图排挤掉这个极具竞争力的非正式有机对手，一些非政府组织则发现了这个地方的魅力，开始介入想保住这个地区，最后 这些非政府组织及艺术家接管了这个如今已成名的社区，但也与政府挂勾在一起。那些都会农夫们因不再能融入这新的改变中，而必须离开。现在在宝藏巖原本种菜 的地方，矗着着着黄色塑胶充气大帐棚，里头有 DJ 播放嘻哈， 「在地智慧」在此地已寿终就寝。
但宝藏巖不孤单，都会农事在各种社 会阶层以及城市各个角落中都发生着，那些勇于挑战社会规则的市民们随时準备好佔领土地，前仆后继地开垦社区菜园。某些针灸点发生了作用并且丰富着周遭环境 逐渐消逝中的都市纹理，城市的工业化表面会经常出现断裂，这些香草与蔬菜就栽植在这样的缝隙当中。人们正在毁坏这个工业城市，而当这些人造物回归自然之中 时就成为废墟。
↗ UrbanCore – 废墟建筑学院 Ruin Academy
Urban Editors 城市编辑者
与 西方城市相较，台北所扮演的角色十分特别，整座城市的美感被一个巨大的共同机器所控制着，都市机能频繁地被编修着，如同一部不时更换晶片以达最强功能的超 级电脑，城市中的资料即是居民，也是这部机器需要处理的对象。大多是时候他可以运转顺利，但也有人感染了病毒- 他们聚在一起产生一些自发性的举动，例如一起打太极改善都市中的角落，临时占用街道或一些角落发起特别的市集，他们也创造农场–他们将有机的素材挤进这个 大机器中，彷彿是个爬虫类误闯乾净的冷气室。他们为何要这样做为什幺自然想要侵入这座机器
地 产开发商才是真正的城市编辑者，他们与都市官方及政治力量连线并且真正编辑着城市的面貌。建筑师则位在第二线- 有点像是跟在刚狩猎成功的狮子后头等吃的土狼，金钱是开发商在进行编辑都市纹理时的动力与参考值，这并不像是都市针灸而是类似西方的医学手术- 在身体上开刀，切除、更换或维护一些器官– 或甚至是整形手术(喔!上海的胸部比台北的大)。身体并不被视为是一个完整的有机体。
在 这个粗暴的编辑过程中，无政府园丁们却如一个微型编辑者般运作，像是依附着大型开发周遭的小型生活圈，他们佔领了城市中不怎幺美观的地区，切入沉寂的开发 闲置区域。例如- 开发商欲从众多地主手中购买下一整个街廓，而因为必须经过冗长的沟通，整个过程是非常缓慢的，当进度拖延时，这些都市园丁们就会趁隙而入开始耕耘这些区 域。开发商因为不希望节外生枝而默许这样的情形发生，毕竟取得整个街廓的使用权可能必须耗时3-5年的时间，在这段期间这些点就成为了社区的共有花园，而 当开发案开始时，园丁们可能已经寻找到另一个闲置的地点重新佔领。
Third Generation City 第三代城市
第一代城市的概念是人类直接与自然连结相依，丰饶的台北盆地提供了这类居所完美的环境，河流中充满着鱼，也利于当作运输要道，而周遭的山岭保护着中央的耕作平原不受颱风直接肆虐。
第二代城市是工业化城市，宣告着人类从自然中独立- 一个机械体制环境可以提供人类一切所需，自然被视为不需要的东西甚至是具有敌意的- 自然被阻隔在工业现实之外。
第 三代城市是工业化城市的有机废墟，台北城市中的社区花园是第三代城市主义中的碎片，与周遭的工业环境共存。「在地智慧」有机会在都市中呈现，这也是废墟建 筑学院探索的焦点。城市园丁之中有许多拥有台北在地智慧的教授，当一座城市认同自己的在地智慧并且让自己成为自然的一部分时，第三代城市便得实践。
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